El canto gregoriano (parte ll)

La imposición del canto gregoriano va unida a la implantación  del rito romano; sabemos que en 753, Crodegandro, obispo de Metz, instauró en su diócesis la liturgia y el canto romanos.  Ya en 789 Carlomagno ordenó usar en todo su Imperio el rito romano.  En este momento la Regla de San Benito experimenta un nuevo florecimiento.  Entre 840-50 se sitúa el primer tratado de canto gregoriano, a cargo de Aureliano de Reôme.  De estas mismas fechas es el Antifonario (recogía la música de Oficios) de Carlos el Calvo, el más primitivo de carácter gregoriano para los finales del siglo IX.  Hacia el siglo XI existe ya en Europa occidental una relativa unidad en cuanto a ala liturgia, los textos y las melodías.

El canto de la diócesis de Milán, el llamado “canto ambrosiano”, va a ser el único que persista gracias a la autoridad con que la figura de Ambrosio (Padre de la Iglesia) lo respaldaba.

Mientras, en Oriente se da el “canto bizantino”, unido a una lengua y un concepto cultural bien distinto.

   El repertorio se creía que había sido creado por el Papa Gregorio el Grande (590-604), de ahí su nombre, aunque mejor sería el llamarlo “canto franco-romano”, dada la aportación fundamental de los centros septentrionales hacia su constitución y la compleja síntesis cultural que se produce entre dos culturas, musicales y antropológicas distintas.  Aunque es muy probable que Gregorio regulara determinados aspectos litúrgicos, parece impensable que compusiera durante su vida un repertorio tan vaso, y que éste se hiciera de una sola vez.

Se señala que el gregoriano será el resultado de la exportación de formas del canto viejo-romano al Norte de Europa, y que adquiriría su forma final en los centros septentrionales.  Siempre ha sorprendido la aparición de una melodía similar en lugares muy diversos; por ello, se pensaba que estos cantos procedían de una única fuente.  La historiografía actual concede gran importancia a la “oralidad”: el canto llano se reconstruía parcialmente de memoria durante la interpretación, improvisando mediante convenciones que se basaban en el recuerdo de anteriores interpretaciones y de convenciones.

                El canto gregoriano es inseparable de su contexto ceremonial, como oración musical que es, y en que el texto da forma a la expresión oral de la canción.  La liturgia se componía de:

Cantos del Oficio divino (las horas canónicas: maitines, laudes, prima, tercia, sexta, nona, vísperas y completas), organizadas de acuerdo al ritmo solar, y constituidos por oraciones, salmos, cánticos, antífonas, responsorios, himnos y lecturas.  Su música se recogía en el Antifonario

La misa, con la liturgia de la palabra y la de la eucaristía; se componen de cantos del Propium Missae (variables según festividad) y del Ordinarium Missae (partes invariables).