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Con el riesgo que conlleva no hablar de la vida privada del filósofo ni de sus cuestiones más personales, trataré de explicar su postura frente al arte.
La figura de Nietzsche se debe entender desde sus orígenes. Tiene formación y espíritu protestante, ya que es hijo de pastor protestante (algo que le marca.). Tuvo formación que le lleva a tener posición anticristiana y tuvo formación universitaria que le lleva a ser profesor de Universidad de Filosofía.
Conoce filosofía antigua: Platón, Aristóteles…
Su maestro fue Schopenhauer y en 1868 hay un elemento que le marca de forma decisiva, que es la figura de Wagner. Estos dos elementos son transcendentales para entender sus planteamientos estéticos, ya que toda su filosofía descansa sobre la estética (algunos hablan de “pesimismo estético”).
En su estética, parte de la experiencia trágica, la “tragedia” es una constante a lo largo de su reflexión. Sus inicios intelectuales lo llevan al análisis y comprensión de la tragedia griega, que marcará las pautas generales posteriores.
A partir de ahí surgen los hilos conductores de su filosofía:
El poder estético del impulso
La voluntad de poder.
Lo que hará Nietzsche será avanzar y retroceder sobre lo mismo, sobre dos impulsos estéticos que son dos categorías básicas para entender el arte:
Impulso Apolíneo. Viene de Apolo, que encarna la contemplación y la visión onírica que lleva al hombre a aceptar la vida como experiencia individual. Es la alegría de vivir y de ser. Está en la base de la religiosidad griega y es un impulso típicamente plástico, relacionado con la escultura y la pintura.
Las obras apolíneas son obras armónicas, de claridad y equilibradas.
Impulso Dionisiaco. Viene de Baco, que encarna el éxtasis, la ebriedad..Es la desaparición de la individualidad. El individuo se deja llevar por la vida en común, que ayuda a soportar la vaciedad de su existencia. Convierte al hombre en un sátiro, no es equilibrado, se lanza a todo enfervorizado…
Se relaciona más con la danza y la música (ritmo) y está en la base de la religiosidad orgiástica (del Asia Menor).
Sus obras son fruto de la trasgresión, de la fuerza y la capacidad de destrucción.
El hombre se adscribe a los dos impulsos, los cuales le reconcilian con la muerte y que se dejan empañar por la belleza de la vida.
Según Nietzsche, el culto asiático a Dionisos llega a Grecia, enraiza y aumenta el impulso dionisiaco que ya estaba presente. De aquí surge la tragedia, movida por impulso de la música (la tragedia surge en Balcanes, de las danzas rituales).
Nietzsche busca un hombre capaz de producir admiración, de hacer cosas grandes. Para él, la historia es un eterno retorno: dolor, mentira, maldades…es decir, en la historia no vale la flaqueza. El superhombre está preparado para la lucha y es necesario para individualizarse estéticamente. Todos los logros y objetivos se veían desde un estado estético.
El superhombre debe asumir dos fuerzas contrarias: el impulso apolíneo y el impulso dionisiaco.
El superhombre además debe estar por encima del bien y del mal y debía estar ligado al Amor Fati, el amor al destino; quiere decir que el superhombre debía lanzarse al destino, ser osado…
La vida del superhombre tiene que estar vinculada al arte, morada de la pasión, el entusiasmo y el exceso. Sería el perfil de las figuras autoritarias posteriores. El superhombre debe estar adaptado por la ley, que es la voluntad de poder. Se explica cuando Nietzsche dice que la vida es acumular crecimiento y poder.
Veía la guerra como manantial de virtudes en que se bañaba el caballero, en donde podía mostrar sus virtudes heroicas (componente de pensamiento nazi). Es decir, relaciona la virtud con la lucha por el poder.
Habla de la Voluntad de poder dinamizada, que es la ilusión estética por la belleza que impulsa a actuar, a sobreponerse y a triunfar (y así sucesivamente, en un eterno retorno).
Arte para Nietzsche
Dice que el arte es un juego, un sí a la vida. Interpreta la Naturaleza como complemento metafísico de la realidad (no es naturalista).
Según él, el mundo y el hombre son fenómenos estéticos y es arte nos hechiza, nos ayuda a amar la vida. Es el anhelo de belleza que lleva al individuo a amar la vida. El arte ayudará y justificará la vida.
Los artistas ven la Naturaleza como algo feo y lo cubren con ideal de belleza. El arte deberá embellecer la vida, disimular la fealdad.
Desde punto de vista más estrictamente estilístico, opone el clasicismo frente al romanticismo. El clasicismo según él son implicaciones mentales más allá de lo estético, mientras que el romanticismo son tendencias ya superadas para Nietzsche.
Por otro lado, rechaza la sumisión del arte a valores morales, como hacía Ruskin. También rechazará el arte por el arte de Baudelaire.
Será partidario de un arte trágico, no rehuye de lo conflictivo y doloroso, ya que para ello está el Superhombre, para superarlo.
En conclusión, el pensamiento de Nietzsche es contradictorio, a veces es vitalista y a veces catastrófico, no tiene línea de pensamiento unitario y uniforme. Sigue varias etapas:
1)Donde habla del origen de la tragedia (impulsos apolineos y dionisiacos)
2)Etapa positivista (admira a Voltaire), donde se interesa por desarrollo de la ciencia (rechaza a Wagner).
3)“Así hablaba Zaratrusta” donde es trágico, da la definición del Superhombre y de la voluntad de poder que recoge escritos anteriores.
¿Más sobre Nietzsche ?
Yo entiendo que la idea de dios constituyes para sus terminos pacticos una antitesis de dios mismo. Lo que lo aprueba irrefutablemente es el hecho de que ese antano dios se distinguia precisamente por autoritario. sin embargo: la civilizacion se tranforma respecto de ver la vida, se hace mas inteligente. que sucede entonces: que ese dios no tiene alternativa y cambia igual: vaya, ese dios eterno y siempre firme no tiene mas remedio que refutarse el mismo, pues pierde su concepto de eterno y firme. ese dios que anteno se distingia por autoritario no tiene alternativa que sobajarse, pedir limosna, pedir perdon y hasta cierto punto tiene que dejar que la humanidad le ofenda para seguir existiendo. (toda la historia de jesus no tubiera importancia si nadie le ibiese ofendido, de hecho lo mas notable, {hablando sicologicamente}, no es su bondad y lo que hizo, sino lo que le hicieron a el, la forma como lo mataron, la forma como le ofendieron. todo cristiano tiene compasion a cristo no por lo que fue ni por como actuo en su vida, sino por lo que le hecieron) sin embargo: el hecho de pensar que dios no es ya sino la pratica de la desobediencia, de la reveldia, de la ignorancia: es prueba contundente de que ese dios no es otra cosa sino el compartamiento de cada individuo. desde esta perspectiva entendemos igual que la idea de dios unico es un error. pues el hecho de que ese dios se trasforme muy acorde a los sentimientos del hombre, determina que hay tantos dioses a la medida que hay tantos creyentes. es decir: cada cristiano tiene su dios propio. por asi decirlo: si un cristiano esta en vuelto en sentimientos de venganza, ese dios apela a la justicia divina y entonces asi se justifica hasta un asesinato. si por el contrario: ese mismocristiano lo envuelve el sentimiento de amor: entonces ese dios predica la paz, el amor al progimo, la compasion y para sacar provecho del asunto, apelando al sentimiento filantropico de ese cristiano, pide limosna y lo esencial para vivir. donde esta dios? tan solo la historia universal suprime por si solo la idea dios. tan solo nuestro comportamiento nos afiirma que nada de comun hay entre un dios y el hombre. toda nuestra sicologia nos muestra como el hombre ha terminado por ser el creador mas grande. dios no creeo el hombre a su semejanza, el hombre creo ese producto con restos de su desgracias, con toda su mas vil deshonra y sobajeza. ese producto es dios, los restos sobrantes y migajas de hombres, los mas bajos, los que todo lo miran para riba, los que estan tan bajos. lo que nietzs quiso decir con el termino dios a muerto, es que el hombre bueca respuestas, busca la verdad, y al encontrar la verdad, dios muere. es decir: la falsedad, la ignorancia, las mentiras y toda forma de anarquismo, eso es dios. mis disculpas por la ortografia, el teclado de mi ASUS esta hecho un asco.
porque abla tanto de un ser sin existensia
El cielo no se hiso en un día ni tampoco la idea ficticia del dios humano y moral ya que la moral existe por la búsqueda de la perfecta unidad de los seres humanos entonces si los humanos buscan dentro de sí mismos la perfección la erraran porque la perfección no se halla en un solo ser que existe en una comunidad es decir que existe para preservar una especie y mientras más perfecto sea ese ser mas podrá tener la capacidad de preservarla o hasta de dominarla por completo es así como identificamos a los miembros más sobresalientes de una especie pero el individuo por sí solo no puede encontrar la perfección en sí mismo por lo tanto no puede saber la forma de describir o explicar algo infinito y total como podemos crear en el ser humano a no ser que ese ser muestre pruebas de lo intangible y lo universal a no ser que lo tenga y lo haya encontrado de la manera en la cual cualquier ser humano con conciencia y con razón puede encontrar es decir todos somos dueños de la perfección y de nuestra definición de ella y de todo argumento y toda verdad cuya definición es absoluta la verdad es el conocimiento de algo perfecto intangible entonces ningún ser humano tiene la verdad solo si la consiguió atreves de el estudio de las razones y los descubrimientos de sus ancestros que están en miles de años de historia de pura falsedad que prueban que el ser humano no es nada solo pleitos y locuras de hombres que como domino no pueden evitar caer ante el peso del tiempo que permanece siempre en movimiento y es imposible detener la historia del ser humano no es más que el relato de lo que no pudimos evitar hacer mientras eso sucedía y una y otra vez el mismo relato la gravedad haciendo caer una manzana la música resolviendo a tono no somos nada un montón de animalitos en una jaula y a ver que hacen el sentido de la vida no es nada naces en una bolsa de carne y tienes que comer si no mueres somos simples animales que solo idean como cazar a otro para comer nos mueve el instinto y el placer la endorfina nos mueve somos víctimas de donde cuándo y porque nacemos y no podemos hacer nada somos sombras pasajeras que para la tierra y la especie no son nada pues nacemos vivimos y morimos no somos diferentes a las ratas solo porque le podemos dar sentido a las cosas podemos tomar un poco de algo y un poco de otra cosa y hacer algo unos colores y hacemos montañas de la nada hacemos magia con solo darle un sentido a algo somos como Diooos conocemos + – y notamos la diferencia podemos tener un pensamiento y dirigirlo como queramos con todo respeto pero Newton le diría a Nietzsche nada tiene sentido sin una mente que mueve positivo y negativo y le da sentido la mentira la muerte la tristeza el odio la amargura la destrucción el amor la vida la gravedad el tiempo todo es una mente que piensa de la nada venimos de la nada se formo todo y todo es dios la diferencia está en que si el está allí o no’? lo que es lo mismo tiene o no sentido la existencia .
El cielo no se hiso en un día ni tampoco la idea ficticia del dios humano y moral ya que la moral existe por la búsqueda de la perfecta unidad de los seres humanos entonces si los humanos buscan dentro de sí mismos la perfección la erraran porque la perfección no se halla en un solo ser que existe en una comunidad es decir que existe para preservar una especie y mientras más perfecto sea ese ser mas podrá tener la capacidad de preservarla o hasta de dominarla por completo es así como identificamos a los miembros más sobresalientes de una especie pero el individuo por sí solo no puede encontrar la perfección en sí mismo por lo tanto no puede saber la forma de describir o explicar algo infinito y total como podemos crear en el ser humano a no ser que ese ser muestre pruebas de lo intangible y lo universal a no ser que lo tenga y lo haya encontrado de la manera en la cual cualquier ser humano con conciencia y con razón puede encontrar es decir todos somos dueños de la perfección y de nuestra definición de ella y de todo argumento y toda verdad cuya definición es absoluta la verdad es el conocimiento de algo perfecto intangible entonces ningún ser humano tiene la verdad solo si la consiguió atreves de el estudio de las razones y los descubrimientos de sus ancestros que están en miles de años de historia de pura falsedad que prueban que el ser humano no es nada solo pleitos y locuras de hombres que como domino no pueden evitar caer ante el peso del tiempo que permanece siempre en movimiento y es imposible detener la historia del ser humano no es más que el relato de lo que no pudimos evitar hacer mientras eso sucedía y una y otra vez el mismo relato la gravedad haciendo caer una manzana la música resolviendo a tono no somos nada un montón de animalitos en una jaula y a ver que hacen el sentido de la vida no es nada naces en una bolsa de carne y tienes que comer si no mueres somos simples animales que solo idean como cazar a otro para comer nos mueve el instinto y el placer la endorfina nos mueve somos víctimas de donde cuándo y porque nacemos y no podemos hacer nada somos sombras pasajeras que para la tierra y la especie no son nada pues nacemos vivimos y morimos no somos diferentes a las ratas solo porque le podemos dar sentido a las cosas podemos tomar un poco de algo y un poco de otra cosa y hacer algo unos colores y hacemos montañas de la nada hacemos magia con solo darle un sentido a algo somos como Diooos conocemos + – y notamos la diferencia podemos tener un pensamiento y dirigirlo como queramos con todo respeto pero Newton le diría a Nietzsche nada tiene sentido sin dios pues el le da sentido a todo una mente que mueve positivo y negativo y le da sentido la mentira la muerte la tristeza el odio la amargura la destrucción el amor la vida la gravedad el tiempo todo es una mente que piensa de la nada venimos de la nada se formo todo y todo es dios la diferencia está en que si el está allí o no’? lo que es lo mismo tiene o no sentido la existencia .